緒方洪庵40歳のときの肖像で、蘭書を読む姿を描いたもの。賛文には、武士の家に生まれ成長したが、武をあきらめて文の道にすすみ、漢学を経て蘭学の道に入ったことが記されている。賛は篠崎小竹（1781-1851）による。小竹は詩文に秀でた人物で、大坂土佐堀白子町の私塾・梅花社で多くの門人を教え、洪庵と親交があった。

武谷椋亭は諱（いみな）は祐之（ゆうし）、号は澧（れい）蘭（らん）・鷗洲。筑前国鞍手（くらて）郡高野村（現・宮若市）の医師・武谷元立の子として生まれ、日田の咸宜（かんぎ）園（えん）、大坂の適塾で学んだ。郷里では牛痘の普及に尽力し、藩主の黒田長溥（ながひろ）に取り立てられ藩医となり、慶応2年（1866）に設立された藩の医学校・賛生館の督学として運営を担った。師の広瀬淡窓・緒方洪庵のほか、宇田川興斎・戸塚静海・高野長英・川本幸民・長与専斎等、当時の医学・理化学分野の知識人たちと交流を持った。

宝暦4年（1754）閏2月、京都六角獄舎前において行われた刑屍体の解剖（観臓）記録に、小論文および注釈を加えたもの。京都の医師・山脇東洋（1705-62）は、中国古典や西洋解剖書を読み進めるうち、五臓六腑説に疑問を抱くようになり、講究すること十数年、ついに刑屍体の払い下げを受け解剖を行うに至ったという。なお、宝暦4年の観臓は、官許を得た解剖としては日本初であった。

杉田玄白・前野良沢らは、明和8年（1771）江戸小塚原における女体腑分け見学に際し『ターヘル・アナトミア』の正確さに感銘を受け、以後3年の歳月をかけて、ドイツの解剖学者ヨハン・アダム・クルムスのAnatomische Tabellen（『解剖学表』1732年）のオランダ語訳Ontleedkundige Tafelen（『解剖学表』1734年、いわゆる「ターヘル・アナトミア」）を漢訳した。

『解体新書』を杉田玄白の弟子・大槻玄沢が訳し直した『重訂解体新書』に添えられた銅版画による解剖図で、武谷元立（椋亭父）旧蔵。特製の木箱に収められ、本来和綴じだが、図版部分を切り取り、折帖に仕立て直されており、図版の順番も変更されているなど、使いやすように工夫が施されている。次の解剖分担表によれば、元立が按図(解剖結果と医書の解剖図を比較する役目）を務めていることから、その際に利用された解剖図である可能性がある。

天保12年（1841）、福岡では初となる人体解剖が行われた際の分担表。本刀は百武万里、医書の解剖図と比較する按図は武谷元立（椋亭父）、書記は有吉周平と椋亭が務めた。万里・元立・周平は文政10年（1827）から長崎のシーボルトに師事した、福岡藩内でも有数の進歩的医師。解剖は藩の許可を得たものだったが、残酷で不仁であるとの批判が広がった。それでも万里は名声にこだわらず医業を続け、元立は後進の育成に努め福岡蘭学の先達と評された。

椋亭の養子・水城（1853-1939）は金沢医学校から陸軍軍医学校を経て、軍医となった。日清戦争や日露戦争に従軍し、のち陸軍軍医監をつとめた。また森鴎外と親交があったことでも知られる。軍を退いた後は郷里・福岡に戻り、明治36年（1903）「筑紫史談会」を創設、会誌『筑紫史談』を発行するなど郷土史研究に没頭した。本資料は、百武万里の事績を称えたもので、福岡初の人体解剖を行った様子などが詳しく紹介されている。

「姓名録」は、適塾の入門者の署名帳である。天保14年（1843）入門の椋亭は改名前の祐之の名で、16番目に署名している。出身地・姓名に加え、入塾年月日が記載されるようになるのは弘化3年(1846)5月以降で、椋亭の詳細な入塾日は不明である。椋亭は適塾が瓦町にあった時代の初期の塾生で、なおかつ弘化2年の過書町移転後も在塾した貴重な存在である。

本書は武谷椋亭の自伝で、天・地・人の3巻からなる。天の巻は生い立ちから安政元年（1854）に福岡藩主・黒田長溥（ながひろ）に登用されるまでを述べる。展示箇所の右丁には瓦町の洪庵に師事したこと、左丁には洪庵が塾生を連れ毎年5・10月の2回実施した葭島の刑場での解剖の具体的様子が描かれており、貴重な情報を伝えてくれている。

阿蘭陀（おらんだ）通詞（つうじ）・馬場佐十郎（1787-1822）が、ロシア語の種痘書『オスペン・クニーガ』を訳出、文政3年（1820）に『遁花秘訣』と題して刊行した。これは日本最初のジェンナー種痘法の紹介であり、種痘法普及に貢献した。本書は『遁花秘訣』を利光仙庵がさらに改訳し改題して出版したものである。

米沢藩医の堀内忠龍（素堂）がフーフェラントの小児科書の蘭訳本を翻訳した、日本初の小児科医学書。第二輯では天然痘とその治療法が記され、箕作（みつくり）阮甫（げんぽ）による序文にはロンドンの牛痘種痘法の実施状況が紹介されている。牛痘苗が日本にもたらされるのは嘉永2年（1849）のことで、洪庵は本書を通じていち早く牛痘種痘の必要性を理解していたとされる。

文久2年（1862）6月、洪庵は幕府奥医師への就任要請を受諾し、8月に江戸へ赴任した。出立を前に、自分の肖像にこの短冊と同じ歌を記し、大坂除痘館に残した。種痘の継続の願いを込めた歌を、この短冊にしたためたのも、同じ頃であろう。
「種痘」　とし（年）毎に　お（生）ひそふのへ（野辺）の　こ（小）松原　千代にしけ（繁）れと　うゑもかさねん　　章

嘉永2年（1849）11月、洪庵は大坂古手町の借家を種痘所として種痘を始めた。これは、大坂における牛痘種痘の最初である。大坂除痘館は安政5年（1858）には幕府の官許を得て、万延元年（1860）に尼崎町一丁目に移転した。それを機に種痘事業開始の経緯、同志や協力者の存在、啓蒙・普及活動の苦心といった、その間の奮闘ぶりや苦難を回顧したものである。

適塾在塾中の椋亭はある日、洪庵から牛痘種痘法の話を聞かされた。これに感化された椋亭が、複数の蘭書から牛痘に関する記述の要領を一冊にまとめたのが本書である。展示箇所にはその執筆の経緯を述べた題言の部分に当たる。椋亭は執筆以前にも、堺の医師・小林安石の種痘実験の情報に接したことが、自伝『南柯一夢』に触れられている。

嘉永元年（1848）に適塾を退塾して帰郷した椋亭は、翌年に日本にもたらされた牛痘苗（ワクチン）を用い、種痘に携わった。福岡藩では同3年に各郡1名の種痘医を置き、椋亭は鞍手郡の郡種痘医となるが、妄説に惑わされる人々が多かったため、本書を各郡に配布し、疑念の解消に努めた。その結果、博多をはじめ藩内でも種痘が普及するようになった。