仙厓義梵（せんがいぎぼん）は、江戸時代後期の臨済宗妙心寺派の禅僧です。 寛延３年(1750)、美濃国武儀郡の井藤甚八の子として生まれました。 宝暦10年(1760)に美濃清泰寺の僧侶となり、明和５年(1768)に武蔵東輝庵の月船禅彗に師事しました。 そして、寛政元年(1789)から文化８年(1811)に至る22年間を筑前博多聖福寺の第123世住持としてすごし、天保８年(1837)に88歳の生涯を閉じました。
仙厓和尚は多くの絵画を遺したことで有名です。 ここでは、九州大学文学部で所有している仙厓和尚の書画２６点を紹介します。
　　　　
サムネイル タイトル 点数 形態 法量（縦×横） 解説
(1)天神図 一幅 絹本墨画 99.4×28.6cm 「天神さま」こと菅原道真を描いた図である。道真は藤原時平の讒言により右大臣から大宰権帥に左遷され、太宰府で没。そののち怨霊となり、清涼殿に雷を落とすなど数々の厄災をもたらしたという。やがて、北野・太宰府など各天満宮で祀られ、学業の神としての信仰を集めるようになった。仙厓は力の胃ある筆致で道真を描き、その神徳をたたえる賛を記している。　画賛「流言千世　雷電干天　公之神徳　昭々百千年」　落款「厓」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(2)白衣観音図 一幅 絹本墨画 49.0×28.2cm 白衣をまとった観世音菩薩が洞穴の中の岩上に座して瞑想にふけっている。そのかたわらには水瓶に挿した柳が置かれている。「白衣観音」は中世より多くの画人たちが手がけた画題であり、秀作も数多い。仙厓の仏画は初期の細筆白描風のものから、晩年のかなり奔放な筆致へと変化している。本図は刷毛猫のタッチを持つ伸々とした画風を見せていて、仙厓の晩年の画境の冴えが窺える。　画賛「菩薩清涼月　遊於畢竟空　衆生心水浄　菩薩影現中」　落款「前扶桑最初禅屈梵仙厓拝画」 印章「仙厓」（朱字丸印）
(3)平士敬図一幅 紙本墨画27.7×32.2cm 画面右側には座る老人、左側には画賛が記されている。賛によれば、平土敬という人物が、自分の父親が七十歳を迎えた祝いにと仙厓に揮毫を求め、彼がそれに応じてこれを描いたとのことである。画中の老人が平土敬の父親だろうか。老人は穏やかな表情を浮かべている。文化１４年（１８１４）、仙厓６４歳の作。　画賛「平士敬請寿其　厳父無象七十初度以図賛　大象無形大寿無生免生免　形固根柢而久視之道成」　落款「文化甲戌仲春　仙厓」　印章「仙」「厓」
(4)竹図一幅 紙本墨画 133.5×51.9cm 寒さに耐えながら花を咲かせる梅や、常緑の松や竹の厳冬の中での美しさは格別のものがあるということで、文人たちはこの様子を称え、画題として取りげてきた。仙厓もまた竹を好んで描いている。本図では、竹が縦長の構図で描かれているが、仙厓画独特のおおらかさはなく、繊細な画風を示している。　落款「亥子瀟洒」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(5)茶湯図 一幅 絹本墨画 133.5×53.5cm 茶釜など茶道具一式が描かれているが、火が強すぎる。画賛によれば、長崎に住む井出要介という人物が仙厓が開いた茶席で、初釜に使う軸を揮毫して欲しいと依頼したという。仙厓はそれに対し、釜には新年の水、炭は去年の池田炭（最上級の炭）を使えば火はさぞよく起こり、千代の松原から吹く風が欲しくなるほど暑くなる、と皮肉まじりに応じた。文政８年（１８２５）、仙厓７５歳の作。　画賛「長崎井出要介との予か席に来り玉ひ、茶席に用へき一軸を請玉ふにまかせ　茶席春□の為にとて　若水の釜にハ去年の池田炭おこる　暑きハ千代の松風」　落款「文政乙酉十二月十一日　扶桑最初禅屈厓陳人」　印章「仙厓」（朱字丸印）　
(6)いぬの年祝ふた 一幅 紙本墨画 35.4×47.2cm 「いぬの年祝ふた」と大きく記された賛を中央に、一人の人物と彼が綱を引く犬が描かれている。画中のこの人物は、おそらく、博多の祝い歌を唄っているのだろう。犬はすばやい筆致で描かれているが、何となく犬らしい姿形ではない。とはいえ、仙厓らしい筆致で描かれた本図は、大らかな雰囲気に満ちている。　落款「仙厓」（朱字丸印）
(7)河豚図(ﾌｸﾞ) 一幅 紙本墨画 23.0×38.8cm 味覚の王様（？）、フグを描いたものである。日本人とフグのつきあいは長い。フグ食は奈良・平安時代からという文献もあり、朝鮮出兵の際には、下関に集結した諸国の武士の間で、フグ肝にあたって死んだ者が続出したという。江戸時代の俳句・川柳にもフグは頻繁に登場する。当然、仙厓にとってもフグは馴染みのものだった。なお、「福の神」と大きく記されているのは、フグは福（ふく）と韻をふんでいるために縁起物とされたからである。　落款「仙厓」
(8)猫の恋図 一幅 紙本墨画 28.5×34.5cm 一匹の猫が何やら鳴いている。この猫はどうやら恋をしているらしい。意中の猫を呼んでいるのだろう。仙厓は、この鳴き声に、「南無妙法蓮華経」と唱え仏に祈るさまを見たようである。題目が猫の台詞に見えるように、字句の配置が工夫されている。　画賛「南無妙法蓮華経　猫の恋」　印章「仙厓」（朱字丸印）　「徳願居士（墨字方印）」
(9)恵比寿図 一幅 紙本淡彩 30.5×47.5cm 鯛を抱えた破顔の恵比寿を描いたものである。恵比寿などの七福神、あるいは鍾馗などの流行神は、仙厓の作品の主要な画題の一つである。鯛と釣竿を抱えた恵比寿はごくありふれたものだが、仙厓の軽妙な筆致により画面に明るさが満ちている。落款の「百堂」は仙厓の法号の一つ。朱印は「義梵」と読める。　画賛「祝ふた々々」　落款「百堂」「義梵」（白字方印）
(10)群蛙図 一幅 紙本墨画 25.0×49.2cm 仙厓は、蛙をその姿やしぐさの面白さから多数描いている。本図では、まるで禅堂で座禅を組んでいるかのように蛙が並んでいる。賛からすると、この図には、安易な気持ちで座禅を組むことを戒め、悟りへ到達することの難しさなどの意味が込められていると考えられる。しかし、画中の蛙たちは訓戒じみたこととは関係なく、ただひたすら仏を見ているようだ。　画賛「座禅して人ハ仏になると云　我れハかへるの子ハかへる也」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(11)神農図 一幅 紙本墨画 97.3×27.4cm 神農は中国古代伝説上の帝王、三皇の一人。彼は初めて人々に農作を教え、また、自ら百草をなめ尽くして薬を作ったことから医薬の神とされた。古くから画題としても取り上げられ、仙厓も数多くの神農図を描いている。この図に賛を記したのは、亀井昭陽（1773-1836）。父・南冥とともに高名な儒学者である。この図は両者の親交を物語っている。　画賛「神農之為神也　其耳目鼻口云乎　太古猶虚空厓公冷眼看来好且画以　人伝妙在画外嗟有烈山氏豈緊画中之人□敬題　朕一日而七十毒鼻□脣鑠背決　眉落百死而宣百薬今爾顔□若爾腹彭若不自毒兮毒人吁助天兮　作虚大哉死定乎汝勿以民命涯望　朕面兮勿驚　昭陽亀昱」　 印章「仙厓」（朱字丸印）
(12)大黒天図 一幅 紙本墨画 23.0×26.0cm 右手に打出の木槌、左手で袋を背負う大黒天である。大黒天は本来は戦闘神であった。この神を祀れば加護を受け、戦いでは負け知らずという。やがて、大黒天は富貴の神、とくに財福の神としての性格を持つようになり、広く信仰を集めるようになる。近世に入ると、大黒天は七福神の中心的存在となり、庶民の信仰を集めた。本図の大黒天は米俵の上に立っているが、この形は江戸時代になって作られた図像である。これは、大黒天が飲食充足をもたらす神としての性格を有していることを示している。　画賛「日本一云福大黒」　印章「仙厓」
(13)寒山拾得図 一幅 紙本淡彩 31.0×39.2cm 寒山・拾得は唐代の禅僧。両者ともに蓬髪、破衣をまとい、寒山は経巻、拾得は箒を持って描かれていることが多い。また、禅僧において、両者は普賢・文殊の化身として崇敬された。画題として、宋元水墨画や室町時代以降の水墨画作品に数多く描かれている。画中の賛は仙厓が晩年まで好んで使ったもの。嬉しそうに酒を飲む姿がほほえましい。　画賛「詩向会人吟　酒逢知己酔」　落款「僊厓」　印章「仙厓」（朱字方印）
(14)犬図 一幅 紙本墨画 24.0×20.4cm 二匹の犬が互いに背を向けるように描かれている。賛のなかのイザナギの神は、妻のイザナミの神と共に数多くの神を生んだ。その経緯は『古事記』・『日本書紀』に詳しく述べられている。ウナギでお馴染みの土用は、一年の内でもっとも暑い時期で、人は精力を失うという。しかし、そのような時期でも、神々は”そのこと”に関して支障なく・・・ということだろう。卑猥になりがちな事を、神と犬とを結びつけてサラリと言ってのけている。本図では、二匹の犬がすばやい筆致でいかにも無造作に描かれていて、仙厓画独特のユーモアが感じられる。　画賛「いざなぎハ土用に犬を見玉ハす」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(15)釈尊降誕図 一幅 紙本墨画 67.3×27.8cm 釈迦は誕生の時、自ら七歩進んで「天上天下唯我独尊」と唱えた。すると、竜が釈迦に温涼二種の清浄水を注ぎ供養したという。仙厓は、釈迦に衆生の極楽往生を願う言葉を記している。仙厓晩年の作と考えられ、機知に富んだ彼独特の作風とは一味違う趣がある。　画賛「我今灌沐諸如来　御智荘厳功徳聚　五濁衆生今離垢願証如来浄法身」　落款「梵仙厓拝筆」　印章「仙厓」（朱自丸印）
(16)拾得図 一幅 紙本墨画 98.5×27.0cm 仙厓が頻繁に取り上げた画題、寒山・拾得のうち、拾得を単独で描いたものである。奇行が多かったという風狂の詩僧（彼は詩人でもあり、その詩は「寒山詩」に載せられている）も、本図では、手に杯を持つユーモラスな姿をした人物になっている。画を見せられただけでは、これが誰だか分からない。しかし、仙厓にはどうでもいいことなのだろう。　画賛「詩向会人吟」　印章「仙厓」
(17)三聖嘗酸図 一幅 紙本墨画 103.6×28.4cm 釈迦、孔子、老子の三人が酢を嘗めている様子を描いた図である。本図のように、仏教・儒教・道教のいわゆる「三教」の開祖が酸を嘗めているものは「三酢図」といい、三教一致の思想を示している。つまり、教えは違っていても目的は同じということである。　画賛「仏与儒老　名三聖人　与嘗酸味　和気一春」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(18)観音図 一幅 紙本墨画 84.5×20.0cm 結跏趺座する白衣観音の図である。この画題は数多くの画人が取りあげ、仙厓が仏画のうち最も好んだものであった。落款から、文化11(1814)年、仙厓64歳の時、虚白院に隠棲していた頃の作品とわかる。しかし、仙厓独特の筆致が見られず、筆跡も他の作品にくらべて繊細なことから、仙厓真筆か疑問も残る。　画賛「他人を益せんか為めに起すならば喜怒哀楽の心皆な大慈悲となる　己のれを益せん為めに起すならば慈悲善根の心皆悪業となる　善と悪とハ唯一心の変なり　其の一心とは何そ　南無大慈大悲観世音菩薩」 落款「文化甲戌初秋ノ前　扶桑最初禅窟梵僊厓拝画並題」　印章「仙厓」（白字方印）
(19)稚児舞図 一幅 紙本墨画 25.5×29.2cm 稚児舞は、博多商家の年賀祭り（松囃子）に登場する。この祭りは、稚児・三福神を先頭に、笛・鼓・太鼓ではやし、手踊りが加わって福岡城内に繰り込んだという。本図は、かわいらしい稚児の舞姿と、それを眺める人々の年賀の喜びにわたる姿を描いている。仙厓の目がとらえた博多の風俗の１コマとして興味深いものがある。文化１４年（１８１７）、仙厓６７歳の作。　画賛「日出暘谷寅賓郊東　千歳鶴唳十　里松風以謡　以舞　聖寿無窮」　落款「文化丁丑孟春　□□」　印章「仙厓」（白字方印）
(20)臨済栽松図 一幅 紙本墨画 108.3×52.4cm 臨済宗の開祖である唐代の僧、臨済を描いた図である。人物は画面の中に大きく描かれている。が、その表情は厳しく、仙厓画独特の大らかさは見うけられない。この画題は、『五灯会元』のなかの、臨済と彼の師・黄檗希運との問答から取られたものである。　画賛「一山一境到　二後人標榜　第三　歴生　夜に六十杖」　落款「百堂梵」　印章「仙厓之印」（白字方印）
(21)恵比寿図 一幅 紙本墨画 29.6×39.3cm 鯛を手にした恵比寿はよくある図像だが、本図のように鯛（一見するとナマズのようだが）を押さえ込む恵比寿を描いたものは珍しい。恵比寿は、釣り上げた鯛を実に嬉しそうに押さえ込んでいる。この恵比寿には、幸福の追求といったものが込められているのだろう。筆致はすばやく、恵比寿の姿はほほえましい。　画賛「今歳の仕合　是れて知れた」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(22)遊紫霞玄海図 一幅 紙本墨画 40.5×56.5cm 机島（賛では「几島」）は玄海島の東に位置し、対岸には栄西禅師（仙厓は臨済宗の禅僧である）ゆかりの韓良郷がある。この地は仙厓が好んで描いた景勝地であり、ここを詠んだ和歌が歌集『捨小舟』に載せられている。文政12(1829)年に描かれた松島図は、岸下に没した島の観音碑が漁民たちによって引き揚げられたと伝えている。　画賛「遊紫霞玄海及　玉几島並写岩図　曽従龍橋入龍宮　道向玄々海底通　渡几重為披妙典　文殊涌出紫霞中」　落款「厓道人」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(23)円相図 一幅 紙本墨画 43.2×56.2cm 筆のかすれを気にとめることもなく、円相が一筆で描かれている。禅宗では、円相は悟りの境地や宇宙観を表すものである。しかし、仙厓はそれを餅に見立て、そんなものは茶菓子にして食べてしまえと言うのである。「世人くふ」、仙厓の禅の精神が表れたものと言えよう。　画賛「れくふて　茶のむされ　左筆」　印章「仙厓」（朱字丸印）　画賛上「れの字の上の　この字大鼡く　ひもち行けり　誰もこの字そへて　よみてよ」　印章「玉」「仙」（白字方印）　向って右下の画賛「古人画餅飢を凌ずといふ仙厓ハこれくへといふ世人くふひとありやと思ひかたへにさし置て　鼡ありてこれを喰むとしてたゝこのみをなめつる呵々」　印章「鐡外」
(24)寒山拾得図 一幅 紙本墨画 51.1×21.9cm 水墨画の好画題、寒山拾得を描いた図である。二人を並列するのではなく前後に重ね、Ｃ字型の構図をとり、二人の衣を輪郭線を用いる表現と没骨体のみの表現で描きわけている。ちなみに、手前が寒山、箒を持ち何か指さしているのが拾得である。賛中の「天台」とは天台山のこと。二人が住んでいた所である。　画賛「天台霞色　峨眉月影　添得寒拾　大殺風景」　落款「百堂主人　□□□」　印章「仙厓之印」（白字方印）
(25)寿老人図 一幅 紙本墨画 114.5×48.7cm 七福神の一人、寿老人を描いた図である。寿老人は宋の天祐年間(1086-94)の人。頭が長く、先端に巻物をつけた杖をつき、団扇を持ち、鹿を連れていたという。長寿を授ける神として信仰された。人々の長寿や安息を願って描かれたものだろう。　画賛「鶴ハ千年　亀ハ萬年　我ハ天年」　印章「仙厓」（朱字丸印）
(26)管正利像 一幅 紙本墨画 93.2×44.3cm 右手には扇子を持ち、背後には槍を置いている人物が描かれている。彼はいかめしい表情をしているのだが、画面全体から何となく愛敬があるように思えるのは、仙厓の筆のなせる業であろうか。人物やその持ち物などを描く仙厓の筆致はすばやい。落款から本図は文政７年(1824)、仙厓75歳の作とわかる。　落款「文政甲申夏　前扶桑最初禅窟厓陳衲画並題」　印章「仙厓」（朱字丸印）

＊本ページは、学内研究補助費（Ｐ＆Ｐ．平成13・14年度研究課題「九州大学所蔵の記録史料の活用と
デジタル・アーカイブス構築に関する研究」、研究代表荻野喜弘）により作成したものです。